TEMA 4. "CONEIXEMENT CIENTÍFIC DE L'EDUCACIÓ SISTEMES PEDAGÒGICS"

EDOUARD CLAPAREDE

Edouard Claparede va néixer en 1873 en Champel, prop de Ginebra. Es va doctorar en medicina en 1897, però les seves inclinacions ho orienten cap a la psicologia. Dirigeix en 1904 el laboratori de psicologia en la facultat de Ciències de la Universitat de Ginebra on ocuparia la càtedra de psicologia fins a la seva defunció en 1940.

En 1901, va fundar amb el professor Theodore Flournoy la revista Els Arxivis de Psychologie. Va ser secretari general en dos congressos, en el sisè Internacional de Filosofia i a la cambra de Psicologia.

No obstant això, la seva obra practica més transcendental va ser la fundació en 1912 de l'Institut J.J. Rousseau, organisme destinat a la formació dels educadors, o sigui una escola normal basada en l'estudi de la

psicologia del nen i en la recerca d'idees educatives alternatives, per utilitzar un llenguatge actual. Diversos pedagogs i psicòlegs que van tenir un desenvolupament excel·lent van treballar en l'Institut. N'hi ha prou amb citar a Jean Piaget i al teòric de l'escola activa: Adolphe Ferriere, per arribar a comprendre el lloc que va ocupar Edouard Claparede al món de les noves teories pedagògiques.

En l'àmbit social, i expressat de manera molt escarida, per a E. Claparede l'educació havia de tenir com a finalitat el desenvolupament de la democràcia i una major comprensió entre els pobles.

Algunes de les seves principals obres són:

• La psicologia del nen i pedagogia experimental (1905)

• L'escola a la mesura (1920)

• Com diagnosticar les aptituds dels escolars (1924)

• L'educació funcional (1931)

APORTACIONS A L'EDUCACIÓ:

• La pedagogia ha de basar-se en l'estudi del nen.

• La infància es un conjunt de possibilitats creatives que no han de ser frenades.

• Necessitat de l'ésser humà de saber, investigar i treballar.

• Teoria de la joguina.

• L'eix de l'educació es l'acció i no solament la instrucció.

• Crea el mètode Educació funcional (El quin tracta de desenvolupar les aptituds individuals i encaminar-les per a l'interes comú, dins d'un concepte democràtic de vida social.)

• La diferenciació dels individus fan que la societat progressi.

HENRI WALLON

Els primers treballs de Wallon es van orientar cap a la psicopatologia, per centrar-se posteriorment en la psicologia infantil i l'orientació.

Entre els seus deixebles i continuadors de la seva obra estan Rene Zazzo i Helene Gratiot-Alphandery.

La seva obra no ha estat molt difosa. Entre altres raons, com assenyala Vila (1986), dos fonamentals. La primera per la competència de les Teoria de Piaget i Vygotsky, àmpliament dominants en el moment de traduir-se a l'anglès l'obra de Wallon. La segona, pel seu compromís polític, la qual cosa provocava desconfiança,

especialment a Estats Units.

Wallon, des d'una postura antidualista, planteja que en la consciencia resideix l'origen del progrés intel·lectual, però aquesta no es presenta en el moment del naixement sinó que es una qualitat que es construeix socialment, per mitjà del que denomina la simbiosi afectiva. En conseqüència l'objecte de la Psicologia es l'explicació de la formació i desenvolupament de la consciencia. Per a aquest propòsit s'han d'estudiar tant els aspectes biològics com els socials. Per a això, l'autor se centra especialment en quatre factors per explicar l'evolució psicològica del nen (1987, pag. 103-132): l'emoció, l'altre, el mitja (físic-químic, biològic i social) i el moviment (acció i activitat). En conseqüència, Wallon afirma (1958) que la psicologia es alhora, una ciència humanística i de la naturalesa.

Des de l'enfocament dialèctic, Wallon s'enfronta a l'estudi de la consciencia i del desenvolupament humà. D'aquesta manera, va a estudiar els processos psicològics des de la psicologia genètica, això és des de l'anàlisi evolutiva dels processos de formació i transformació del psiquisme humà, tant des d'una perspectiva ontogenetica com a filogenètica, biològica, històrica i cultural. Per a aquest propòsit s'ha de recórrer al treball interdisciplinari de diferents ciències i a l'ocupació de tècniques com l'observació en situacions naturals, l'experimentació, les tècniques comparatives i les estadístiques. Un resum de Zazzo ens sintetitza de manera esclaridora la metodologia de Wallon:

≪Su método consiste en estudiar las condiciones materiales del desarrollo del niño, condiciones tanto orgánicas como sociales, y en ver como, a través de esas condiciones, se edifica un nuevo plano de la realidad que es el psiquismo, la personalidad≫

(Zazzo, 1976, p.85)

Defensa un concepte unitari de l'individu. En aquesta línia, defensa que en el desenvolupament humà es produeix una transició des del biològic o natural, al social o cultural. Aquesta transició es va a produir gràcies a la presència de l'altre. En aquest plantejament és molt important tenir en compte dues consideracions: La primera és que tant els factors socials com els biològics poden ser considerats innats o adquirits, atès que uns es construeixen gràcies a la presència d'uns altres. La segona afirma que les diferencies biològiques es poden acabar convertint-se en socials. El desenvolupament biològic, gràcies a les instruccions genètiques, fa possible que es creu la funció, però aquesta funció sense un mitjà sobre el qual actuar quedaria atrofiada, segons indica Lurcat (1975), deixebla de Wallon. D'aquesta manera, segons aquesta autora, el biològic i el social constitueixen un duo dialèctic.

LEW VYGOTSKI

Vygotsky es va educar amb tutors privats i va acabar els seus estudis de secundària amb honors, estudiant posteriorment lleis a la Universitat de Moscou.

Va treballar com a professor de literatura en Gomel des que va acabar els seus estudis en 1917 fins a l'any 1923. Mes tard va fundar un laboratori de psicologia en aquesta mateixa escola, on va donar nombroses conferències que van donar motiu a la seva obra de Psicologia Pedagògica.

Vygotsky va treballar també a Moscou en l'Institut de Psicologia. Per aquelles èpoques les seves idees divergien molt dels principals corrents psicològics europees, com la introspecció i el conductisme nord-americà, tampoc va creure en la Gestalt alemanya, que consistia a estudiar les conductes i experiències com un tot.

Vygotsky va considerar de gran importància la influència de l'entorn en el desenvolupament del nen, criticant així a Piaget per no donar-li la suficient importància al mateix. Per a ell els processos psicològics son canviants, mai fixos i depenen en gran mesura de l'entorn vital. Creia que l'assimilació de les activitats socials i culturals eren la clau del desenvolupament humà i que aquesta assimilació era el que distingeix als homes dels animals.

Va remarcar en nombroses ocasions la importància de l'estudi de la gramàtica a les escoles, on el nen pren consciència del que esta fent i aprèn a utilitzar les seves habilitats de forma conscient. Per accedir a la consciència és necessari analitzar els processos com si no anessin objectes fixos, utilitzant el mètode explicatiu de les relacions causals i centres en els processos pels quals es formen els processos cognitius superiors. La consciència hem d'abordar-la en connexió amb la conducta, que al seu torn és la pedra angular de l'activitat humana.

Les investigacions Vygotsky se centren en el pensament, el llenguatge, la memòria i el joc del nen. Al final dels seus dies va treballar sobre problemes educatius.

En la seva teoria podem trobar diverses idees importants, en primer lloc el llenguatge és un instrument imprescindible per al desenvolupament cognitiu del nen, posteriorment la consciència progressiva que va adquirint el nen li proporciona un control comunicatiu, a més el desenvolupament lingüístic és independent del desenvolupament del pensament. També va defensar la combinació de la neurologia i fisiologia en els estudis experimentals dels processos de pensament.

JEAN PIAGET

Psicòleg suis. Jean Piaget es va llicenciar i va doctorar (1918) en biologia a la Universitat de la seva ciutat natal. A partir de 1919 va iniciar el seu treball en institucions psicològiques de Zurich i Paris, on va desenvolupar la seva teoria sobre la naturalesa del coneixement.

Va publicar diversos estudis sobre psicologia infantil i, basant-se fonamentalment en el creixement dels seus fills, va elaborar una teoria de la intel·ligència sensori-motriu que descrivia el desenvolupament espontani d'una intel·ligència pràctica, basada en l'acció, que es forma a partir dels conceptes incipients que té el nen dels objectes permanents de l'espai, del temps i de la causa.

Per Piaget, els principis de la lògica comencen a desenvolupar-se abans que el llenguatge i es generen a través de les accions sensorials i motrius del bebè en interacció amb el mitjà. Piaget va establir una sèrie d'estadis successius en el desenvolupament de la intel·ligència:

1. Estadi de la intel·ligència sensori-motriu o pràctica, de les regulacions afectives elementals i de les primeres fixacions exteriors de l'afectivitat. Aquesta etapa constitueix el període del lactant i dura fins a l'edat d'un any i mig o dos anys; és anterior al desenvolupament del llenguatge i del pensament pròpiament dit.

2. Estadi de la intel·ligència intuïtiva, dels sentiments interindividuals espontanis i de les relacions socials de submissió a l'adult. Aquesta etapa abasta des dels dos als set anys. En ella neix el pensament preoperatori: el nen pot representar els moviments sense executar-los; és l'època del joc simbòlic i de l'egocentrisme i, a partir dels quatre anys, del pensament intuïtiu.

3. Estadi de les operacions intel·lectuals concretes, dels sentiments morals i socials de cooperació i de l'inici de la lògica. Aquesta etapa abasta dels set als onze-dotze anys.

4. Estadi de les operacions intel·lectuals abstractes, de la formació de la personalitat i de la inserció afectiva i intel·lectual en la societat dels adults (adolescència).

Jean Piaget ocupa un dels llocs més rellevants de la psicologia contemporània i, sense cap dubte, el més destacat en el camp de la psicologia infantil. Les universitats d'Harvard, Paris, Brussel·lès i Rio de Janeiro li van atorgar el títol de doctor honoris causa.

Va realitzar múltiples estudis i va escriure un gran nombre de llibres; les obres més importants de Piaget són:

• El lenguaje y el pensamiento en el niño (1923)

• La representación del mundo en el niño (1926)

• El nacimiento de la inteligencia en el niño (1936)

• La psicología de la inteligencia (1947)

• Tratado de lógica (1949)

• Introducción a la epistemologia genética (1950)

• Seis estudios de psicología (1964)

• Memoria e inteligencia (1968)

• El desarrollo del pensamiento (1975).

EDUARD SPRANGER

Contribució de Spranger a personalitat teoria, en el seu llibre Tipus d'homes (Lebensformen; Trobi (Saale): Niemeyer, 1914; traducció pel P. J. W. Pigors; Nova York: G. I. Stechert Company, 1928) era el seu actituds del valor.

El teòric de qui interès dominant és descobriment de la veritat

L'econòmic qui esta interessat endins quin és útil

L'estètic és de qui valor més alt forma i harmonia

El social és de qui valor més alt amor de la gent

El polític de qui interès esta sobretot endins energia

El religiós és de qui valor més alt unitat

Interessis, actituds i gravamen personals dels valors (PIAV) té “Roda de l'actitud”, amb les sis actituds definides, i algunes retitulades, com a tal:

Teòric: Una passió a descobrir, sistematitza i analitza; una recerca per al coneixement.

Utilitari: Una passió per guanyar una volta en totes les inversions que impliquen temps, els diners i recursos.

Estètic: Una passió per experimentar les impressions del món i per aconseguir la forma i l'harmonia en vida; un mateix-actualització

Social: Una passió per invertir-se, el meu temps, i els meus recursos a ajudar a uns altres aconsegueixen el seu potencial.

Individualista: Una passió per aconseguir la posició i a utilitzar-la que posició per afectar i per influenciar unes altres.

Tradicional: Una passió per buscar i per perseguir el significat més alt de la vida, en el diví o l'ideal, i per aconseguir un sistema per viure.

RUDOLF STEINER

Va ser el fundador de la antroposofia, educació Waldorf, agricultura biodinàmica, medicina antroposofica, i la nova forma artística de la eurítmia. Va caracteritzar a la antroposofia com:

“La antroposofia es un sendero de conocimiento que quisiera conducir lo espiritual en el hombre a lo espiritual en el universo. Pueden ser antroposofos quienes sienten determinadas cuestiones sobre la esencia del hombre y del mundo como una necesidad tan vital como la que se siente cuando tenemos hambre y sed”.

Va recolzar la independència d'institucions educatives respecte al control governamental. En 1907, va escriure un llarg assaig titulat La educación a la luz de la Ciencia Espiritual, on va descriure les fases principals del desenvolupament del nen i va suggerir que serien les bases d'un enfocament saludable de l'educació. En 1919, Emil Molt li va convidar a donar conferències sobre el tema de l'educació als treballadors de la fabrica deMolt a Stuttgart. D'això va sorgir una nova escola: l'escola Waldorf. En vida de Steiner, també és van fundar escoles basades en els seus principis educatius a Hamburg, Essen, l'Haia i Londres; ara hi ha més de 1000 escoles Waldorf al món.

Antroposofía

En el sentit més general es l'obra de Rudolf Steiner. Es pot dividir en tres parts: el llegat intel·lectual, el llegat artístic i el llegat disciplinar.

Llegat intel·lectual

Es compon principalment de:

– Assajos filosòfics

– Assajos espirituals o pròpiament antroposoficos, com a Teosofia, La ciència oculta, Com s'aconsegueix el coneixement dels mons superiors?, Directrius antroposoficas, etc.

– Les recopilacions de conferències que formen la part més voluminosa del seu llegat.

L'edició alemanya de l'obra completa supera els 300 volums.

Llegat artístic

Rudolf Steiner va conrear en l'àmbit literari la poesia i el drama. Tant una com una altra tenen un contingut espiritual d'acord amb la seva concepció del món.

– El calendari de l'ànima.

– Els Drames-Misteri.

– El primer i el segon Goetheanum.

– Pintura.

– Escultura

Llegat disciplinar

Inclou totes aquelles disciplines que es deriven directament de la antroposofia com a aplicacions. Algunes estan més desenvolupades que unes altres.

-Pedagogia Waldorf

-Tripartició social

-Eurítmia

-Agricultura biodinàmica

-Medicina antroposofica.

Trets de la antroposofía

-Objectiu: La antroposofia busca elaborar una comprensió global de l'home i del món, aspiració antiga i atractiva de tantes èpoques i persones. Per poc que es tingui en compte aquest principi bàsic que guia al seu autor, s'explica amb facilitat la varietat temàtica i disciplinar de la seva obra. També s'explica l'alt grau de germinalitat de la mateixa.

-Metodologia: La antroposofia descriu el que el seu autor crida els mons espirituals, basant-se en una metodologia pròpia. Aquesta metodologia esta descrita des d'un punt de vista filosòfic en el seu llibre La filosofia de la llibertat i des d'un punt de vista espiritual en el seu llibre "Com s'aconsegueix el coneixement dels mons superiors?". Es evident la dificultat de fonamentar una epistemologia que avali i recolzi la possibilitat d'un coneixement espiritual. En aquest sentit, és innegable i lloable la preocupació que va tenir Rudolf Steiner durant tota la seva vida de desenvolupar una metodologia apropiada a objectes i successos de caràcter espiritual.

-Historicitat: La antroposofia és, sobretot, el fruit d'una trobada entre persones. En aquest cas d'aquelles que a la primera cambra del segle XX es van interessar per l'obra de Rudolf Steiner. En aquest sentit és un moviment històric que porta en la seva fisonomia actual la petjada indeleble de l'època i el lloc on va ocórrer. Si hagués ocorregut en un altre entorn geogràfic i històric, la antroposofia tindria un perfil diferent. Així, es pot dir que avui dia s'entén per antroposofia, més que la antroposofia en si, es una perspectiva de la antroposofia.

Eurítmia

Para Steiner, l'eurítmia permet que ens relacionem amb allò que ens envolta per mitja dels moviments. Així, de la mateixa manera en que una paraula o un dibuix poden resultar artístics també ho pot ser un moviment.

Per exercitar-se en aquest art, existeixen exercicis de tipus coreogràfic que poden servir per expressar els tres aspectes de l'ànima: pensament, sentiment i voluntat.

GEORG KERSCHENSTEINER

Se li coneix especialment com a creador de la ≪escola del treball≫, el model del qual va dur a terme a les escoles públiques de Munich (1910-1914). Autor, entre altres obres:

- El problema de la educación publica (1925)

- Concepto de la escuela del trabajo (1928)

- La educación cívica (1934).

La seva aportació a la Pedagogia Social:

Kerschensteiner, proposa una educació espiritual i amb sentit. Entén a l'individu, com ser que organitza i elabora els seus propis esquemes mentals del que considera bens culturals i valors. D'igual forma, mostra aquests esquemes com alguna cosa que ha de ser experimentat mes que conegut.

Les característiques de l'Educació Social, proposta per Kerschensteiner, mostren inclinació per la varietat i profunditat del personal i la necessitat, aprovació i vinculació dels valors ja adquirits amb els nous.

Igual que uns altres, Kerschensteiner, recolza la idea de la connexió entre escola i comunitat. Per a ell, l'escola ha de formar individus competents per al treball en pro de millores a la societat. Igualment, planteja l'educació com una meta que ha de tenir qualsevol tipus de societat.

El seu interès pel camp de l'Educació Cívica, afirma, que el ciutadà ha de formar-se en una activitat que després pugui posar a la disposició de la societat. Així mateix, considera el treball com la font que integra a l'home a la comunitat i ho ensenya a superar l'individualisme.

Concep a l'Educador Social com un individu que ambiciona una relació estreta amb els seus semblants en la qual pugui ajudar-los a superar obstacles i desenvolupar independència a nivell personal i col·lectiu. L'Educador Social, en la visió d'aquest pedagog, es de la mateixa forma algú que pot transmetre emoció i caràcter simultàniament.

ANTON S. MAKARENKO

En la primavera de 1905, Makarenko va acabar el curset, i a la tardor d'aquest mateix any va començar a treballar com a mestre a l'escola primària de l'empresa ferroviària, enclavada en el mateix recinte dels tallers d'aquesta empresa, on treballava el seu pare.

Era un extraordinari professor. Tenia molts coneixements i sabia transmetre'ls magistralment; ensenyava a pensar i a raonar i no obstant això, no es va fer un bon educador ràpidament i era rebutjat pels nens. No va començar a interessar-se per la pedagogia fins que, fent el balanç d'un dels trimestres, va decidir experimentar amb els nens. Va calcular la puntuació mitjana de cadascun dels seus alumnes i, en correspondència amb la puntuació obtinguda, va distribuir els llocs del primer a l'últim. Va penjar la fulla de notes i, quan el noi que ocupava l'última posició (un bon estudiant que, com va saber després, havia emmalaltit de tuberculosi, fent que això influís en les seves notes) es va veure en el taulo, el noi va entrar en un profund estat d'amargor. Això va commocionar a Makarenko. El jove mestre va comprendre que per educar no només li feia falta tenir grans coneixements i ser un bon professor, sinó també comprendre les peculiaritats de la vida de cada estudiant, tenir en compte els seus trets personals per influir en ells.

Durant aquesta etapa dels seus primers passos en la pedagogia, van influir molt els extraordinaris esdeveniments polítics d'aquells anys: la revolució de 1905 va tenir una gran repercussió en tots els racons de Rússia, fent despertar consciències i cridant a la lluita contra la autocràcia tsarista.

En Kriukov, Makarenko i altres professors de l'escola estaven subscrits al periòdic bolxevic Novaya Zhyzn (≪Nova Vida≫). Gradualment, es va ser formant un cercle d'intel·lectuals locals que es reunien per discutir sobre diversos temes científics, filosòfics i polítics, i cantaven himnes revolucionaris.

CELESTIN FREINET ET ELISE

Va néixer el l5 d'octubre de l896, en Gars, petita població muntanyenca dels Alps Marítims francesos. La seva joventut, com la dels petits camperols de llavors, transcorre entre els treballadors del camp, en una regió pobra, de clima dur, malgrat la proximitat del Mediterrani. Guardar els ramats no té secrets per a ell: com escriurà la seva esposa Elisa, “l'experiència pastoril serà per Freinet el leitmotiv de la seva experiència educativa” (Elise Freinet, l977). Després d'haver estudiat en el curs complementari de Grasse, ingressa a l'escola normal de mestres nicards. Esclata la guerra de l9l4. Freinet es mobilitzat. En l9l5, quan té l9 anys, és ferit greument en el “Chemin donis Dames”.

La seva pedagogia va ser una activitat concreta, viscuda com a “tècniques de vida”, segons la seva pròpia expressió, al servei de l'alliberament dels homes. Creador de la cooperativa de l'ensenyament laic i de l'escola moderna francesa, va desenvolupar una pedagogia popular, basada en l'espontaneïtat, el treball col·lectiu i el mètode actiu.

Introduirà la impremta a l'escola, iniciara un moviment d'àmbit nacional mitjanant els seus articles en la premsa professional i política, participara als congressos internacionals de la “Nova Educació”, coneixerà als mestres de llavors, Ferriere, Claparede, Bovet i Cousinet, i llegira els clàssics de la pedagogia contemporània en preparar les oposicions a la inspecció primària, que no aprovara, abans d'allunyar-se definitivament no només de la pedagogia tradicional sinó també de la nova pedagogia, malgrat la revelació que li suposa l'obra de Ferriere (Elise Freinet, l968).

També té temps per interessar-se pel desenvolupament del seu poble natal, on funda una cooperativa de treballadors per electrificar la població. És membre actiu del sindicat i del Partit Comunista. En l925 es trasllada a la URSS amb una delegació sindical. Alli coneix a Krupskaia, esposa de Lenin i Ministra d'Educació. Aquesta activitat sindical i política tindrà una profunda influència sobre la concepció de la pedagogia popular que ell va madurant.

Quan en l928 es va de Bar-sud-Loup a Saint-Paul-de-Venc, on ha estat traslladat amb la seva dona Elise, ja ha iniciat la part fonamental de la seva obra: la impremta, la correspondència interescolar, la cooperativa escolar i, a nivell nacional, la Cooperativa d'Ensenyament Laic. Freinet ja es conegut tant a nivell nacional com a internacional, gràcies als congressos en els quals participa o que organitza.

De l929 a l933, el matrimoni Freinet aprofundira i desenvolupara el moviment iniciat. Però Saint- Paul-de-Vance no es Bar-sud-Loup. La petita població ja és un centre turístic conegut i la instal·lació d'una parella de mestres comunistes és mal rebuda, tant més puix que la seva acció nacional i internacional prossegueix i s'amplia.

Una sòrdida història de condícies embussades i bruts constitueix el pretext per a l'ajuntament de dretes d'aconseguir el trasllat d'aquests mestres molests: els textos que escrivien espontàniament els alumnes criticaven als notables del poble. En l933 es registrara a França, Alemanya, Itàlia i Espanya l'avanç dels moviments d'extrema dreta. Els Freinet, traslladats novament a Bar-sud-Loup, no accepten aquest lloc malgrat el bon acolliment de pares i alumnes. Dimiteixen i dediquen tot el seu temps a desenvolupar el moviment i la Cooperativa d'Ensenyament Laic que s'ha convertit en una veritable empresa de producció de material i edició de documents pedagògics.

Així va néixer la idea d'una escola lliure experimental. En l934 i l935 Freinet, amb el suport del moviment, amics polítics i la premsa esquerrana, aconsegueix construir una escola en Venc. El mateix participa en la construcció, en un lloc relativament aïllat. El terreny es troba en un pujol sobre una petita vall. El camí no esta asfaltat.

Els edificis, construïts de manera artesanal, son senzills, d'una sola planta. Enmig del pati hi ha una piscina amb ombra per als nens. Les aules son grans. Predominen els colors verd i blanc. Els alumnes son en la seva majoria interns pertanyents a les capes socials desfavorides o a famílies en dificultats. “La majoria són fills d'obrers parisencs, casos socials procedents de l'Assistència Social, fills de mestres en la seva major part inscrits per motius de salut i, aïlladament, quatre o cinc alumnes de famílies acomodades que confien en nosaltres” (Elise Freinet, l968). Hi ha sol i l'aire del camp meridional té l'olor tan característica d'aquesta regió.

En l948, la Cooperativa d'ensenyament laic es transforma en “Institut de l'Escola Moderna”, que s'instal·la a Cannes, convertint-se en centre important de fabricació i difusió de material pedagògic. En l950, Freinet és exclòs del Partit Comunista amb el qual esta en desacord. Com a conseqüència d'això, es produeix una commoció en el si del seu moviment, que havia adquirit importància a nivell nacional. Els congressos es converteixen en enfrontaments pedagògics. Freinet mor en Venc en l966. El moviment prossegueix després de la seva defunció i Elise Freinet manté la memòria del seu difunt marit.

ROSA I CAROLINA AGAZZI

Les germanes Agazzi van desenvolupar un mètode educatiu que defensava a ultrança la participació activa de l'educand en tots els projectes del centre d'acolliment; la reducció a la seva mínima expressió de la duresa en els reglaments interns; i, sobretot, la dispensa d'un tracte càlid i humà que havia de buscar la integració del jove en el més semblat a la unitat cel·lular de la societat: la família.

El sistema educatiu de Rosa i Carolina Agazzi tenia el seu punt d'arrencada en els mètodes pedagògics desenvolupats a Alemanya per Friedrich Fröbel, el celebre creador dels "jardins d'infància", qui havia llançat aquesta idea de "escola unificada" (després represa pels Krausistas espanyols, amb Giner dels Rius al capdavant), mitjançant la qual s'establia que el desenvolupament intel·lectual i afectiu del nen constituïa una continuïtat ininterrompuda. Això implicava la necessitat de concebre un "ensenyament cíclic" o "educació general" en el qual no hi hagués ruptures entre els períodes de parvulari, primer ensenyament i ensenyament secundari.

El treball de les germanes Agazzi eliminava de les propostes de Fröbel aquelles innovacions més progressistes que li havien implicat a Alemanya fama d'ateu i socialista. Així, el treball de Carolina i Rosa Agazzi va merèixer el beneplàcit dels centres escolars catòlics de tota Itàlia, que durant molts anys van guardar entre les lleixes de les seves biblioteques algunes de les obres principals de Rosa (més disposada que Carolina a difondre per escrit el sistema pedagògic). Entre aquestes obres, convé destacar :

– La lingua parlata (El lenguaje hablado, 1898)

– L'arte delle piccole mani (El arte de las manitas, 1923)

– Guida per le educatrici dell'infanzia (Guia para educadoras de la infancia, 1932).

T4/E-ACTIVITAT

AFECTE, EXIGÈNCIA I COMUNICACIÓ

Durant els primers anys de la infància el context més habitual en el qual nenes/s creixen i es desenvolupen és, sense cap dubte, la família. La considerem un sistema de relacions interpersonals reciproques; un sistema que no s'aïlla sinó que manté relacions amb altres contextos importants per al desenvolupament dels seus membres (treballs, escoles...) i aquests contextos estan immersos en altres contextos d'influència sotmesos a canvis. La família té una influència directa sobre el desenvolupament de la personalitat i el seu comportament social.

Dins de la família podem considerar dues dimensions. En primer lloc, nivell d'afecte i comunicaciói, en segon, nivell de control i exigències. La primera variara en funció del to emocional, de la major o menor sintonia i del nivell d'intercanvis i comunicació en la relació familiar. La segona dimensió dependrà del nivell d'exigències i disciplina o límits. Partint de la base, que per a obtenir una bona educació per l'infant, ha d'existir un computo dels tres aspectes, pensem que si hi ha una mancança d'un d'ells, es pot produir una descompensació, perquè per bona que sigui la relació afectiva i comunicativa, sinó s'estableixen una serie de normes o límits, serà mes complicat aconseguir una bona estructura educativa.

A continuació presentem una mostra dels diferents estils educatius familiars:

- Democràtic: nivell d'afecte i comunicació ALT i nivell de control i exigències ALT

- Autoritari: nivell d'afecte i comunicació BAIX i nivell de control i exigències ALT

- Permissiu: nivell d'afecte i comunicació ALT i nivell de control i exigències BAIX

- Indiferent: nivell d'afecte i comunicació BAIX i nivell de control i exigències BAIX

Jose Antonio Marina al seu llibre “ La educación del talento”, mostra la importància que tenen els lligams dels aspectes mencionats anteriorment.

Fa referència a una nova idea d'intel·ligència, per ajudar als nens a desenvolupar-la o a redissenyar-la en els adults.

La finalitat del seu llibre, es donar recursos a la família per ajudar als infants a que desenvolupin tot el seu talent, que sàpiguen administrar i dirigir intel·ligentment la seva llibertat, i que els hi proporcioni habilitats, competències i capacitats per la resolució de conflictes. Aquestes competències no seran només afectives, sinó que també seran intel·lectuals i de conducta, perquè el que ens interessa a tots, es que pensin bé, sentin bé, que prenguin bones decisions i que sàpiguen dur-les a la pràctica.

Adjuntem vídeo de referència.

http://www.youtube.com/watch?v=RmAq6JfQMZE&feature=related